滕州市官桥镇文化资源丰厚，是年北辛文化发祥地、薛国故城所在地，拥有北辛遗址、薛国故城遗址、前掌大遗址国家级重点文物保护单位3处，省级重点文物保护单位12处。涌现了造车始祖奚仲、商汤左相仲虺、招贤纳士的孟尝君、勇于自荐的毛遂、“汉家儒宗”叔孙通、布衣丞相公孙弘等先贤名士，“好客、好德、好学、节俭和勇于担当”等优秀文化基因，传承不已、生生不息。
优秀传统文化资源
一、人类文明的曙光北辛文化
北辛文化是东夷文化的繁盛期，中华文明礼仪之邦的源头，人类文明的第一缕曙光。北辛遗址于年冬至年春由中央考古队和滕县博物馆联合发掘，以独特的文化面貌被命名为“北辛文化”，并被编入教科书。北辛遗址创造了16个文化之最和文明之源，发掘的陶器底部酷似鸟足的刻划符号，被考古学家和文字学家誉为“文字的起源”。北辛文化上承后李文化，下拓大汶口文化，文化序列延绵不断，代表了中华文明生生不息、传统文化的薪火相传。
北辛遗址地处东龙山西薛河、平原沃野，最适宜人类居住，北辛先民在这里择址居住，刀耕火种、繁衍生息，并已能畜牧饲养、织网撒鱼、手工制陶，体现了物竞天择、人定胜天的发展思想。北辛文化属于新石器时代母系氏族社会文化，最早的部族村落在这里发生，氏族成员群居生活，集体劳动、抱团取暖，共同面对恶劣的自然环境和野兽侵袭，充分体现了中华民族合力攻坚、共克风险的集体协作意识。
二、“好客”文化
孟尝君田文以“好客养士、闻客自喜”而闻名天下。据《史记?孟尝君列传》记载，孟尝君在薛主政期间，广招天下贤才，门下“客无所择”，皆善遇之。并不惜“舍业厚遇之”，因而“倾天下之士”，门下食客达三千余人。孟尝君对其门下食客及其家庭体贴入微，每每“问亲戚居处”，而后“使存问，献遗其亲戚”。因此，“士以此多归孟尝君”，人人都把孟尝君当作“亲己”。太史公称“世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣”。孟尝君以“广纳贤才、闻客则喜”为世人传诵，“有朋自远方来，不亦乐乎”的好客精神至今始终如一，成为“好客山东”文化源头。
孟尝君姓田名文，袭父爵，封于薛，战国四公子之一。
三、“慈善”文化
孟尝君以“焚约市义、乐善好施”的善心义举而广为世人传诵。据《史记?孟尝君列传》记载，孟尝君在薛邑大力发展商贾的同时，通过放债收息以补不足。一年，派冯谖替其收租，当召集应还债之人讨还息钱时，发现多数债户交纳不起，冯谖便逐一验对债券，有能力偿还息钱的，当场定立还期；无力偿还的，以孟尝君名义予以豁免，并当众焚烧债券。老百姓感动万分，齐呼“万岁”。冯谖说：“焚无用虚债之券，捐不可得之虚计，令薛民亲君而彰君之善声也”。又一年，齐泯王听信谗言，罢免孟尝君相位，并遣其回封地。薛地百姓得知后，家家扶老携幼、百里相迎。孟尝君这种“焚薛邑券书，以捐之”的慈善精神，蕴含着对社会弱势群体的关爱，广为社会大众接受。正是这些慈善文化、慈善思想的浸润和发扬，促进了中华民族“乐善好施”风习的形成，对社会的进步与发展产生了深远影响。
四、“好德”文化
仲虺是中国历史上最早倡导“以德治国”思想的人之一，其《仲虺之诰》“德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离。”成为千百年来国人“修德”、“厚德”的至理名言。而“德懋懋官，功懋懋赏”，则首次提出了“以德选官，论功奖赏”的观点，强调“品德”是选用官员的第一位要素，与如今干部选拔任用、德能助绩、以德为先的选贤用人理念不谋而合，其治国理政思想主要体现在《仲虺之诰》一文，记载于《尚书?商书》篇。
仲虺，姓任，又名中垒，商汤左相，奚仲第十二世孙，是继奚仲之后又一位杰出的薛国国君。他辅佐成汤灭夏，曾为商王朝建立制订立国大纲，告诫成汤及其子孙后代如何“立身、主政、用人”，其历史功绩流传千古。
五、“好学”文化
公孙弘四十岁始发奋读书，二十年后学有所成，六十岁以其贤良被汉武帝征为博士，其“勤奋好学、活到老学到老”的进取精神，在当今社会仍然值得世人学习。据《汉书?公孙弘传》载：“公孙弘，少时为狱吏，有罪，免。家贫，牧豕海上。年四十余，乃学《春秋》杂说。”先后任左内史（左冯翊）、御史大夫、丞相之职,封平津侯。在职期间，广招贤士，
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