近日，安庆一中的学生程鹏收到了武汉大学历史学院的录取通知书。令人称道的是，这位酷爱古文的文科男生，是以一封千字文言文自荐信，敲开了武汉大学自主招生大门。程鹏是怎么通过文言文自荐获得武汉大学青睐的呢？
（上图：程鹏与班主任苏家友在安庆一中合影）
程鹏：武大其康莊坦途矣！故敢望忝列珞珈山之門牆，以成生平貢獻學問之志也。茍蒙相識，必勤學自勵以報，余雖不敏，然定不負伯樂之恩！”
这是18岁的安庆一中学生程鹏写给武汉大学的自荐书中的一段，表达了他对武汉大学的向往。今天中午，在安庆一中的校园里，程鹏回忆了自荐上武汉大学的过程。
程鹏说，自己学校的成绩并不突出，文科3个班名学生中，他排名在40名上下。去年12月底，多个高校的自主招生报名工作开始，程鹏没有参加学校层面的推荐。
程鹏：自主招生有校荐和自荐的区别，学校12月底校荐名额发下来，是按成绩挑的，成绩越高，挑的自由度越大，到我手上已经没有很好的学校了，所以我就没有要校荐名额。偶然听见武汉大学有这个政策，我一看，原来武汉大学是没有校荐的，很特殊，只有自荐名额，我就抱着试试看的态度，把自荐信寄出去了。
在武汉大学年自主招生简章里，报名办法一栏中写明“采用学生自荐的方式，符合报名条件的学生可直接报名。”程鹏向武汉大学提交了成绩单、推荐信、自荐信等相关材料，其中，推荐信是他文言文老师——安庆师范学院教授罗祖基写的；自荐信，则程鹏在参加复旦大学博雅杯比赛时就写好，然后又修改的。
程鹏：最早是冲着复旦去的，复旦同时要求写一篇自我介绍，这就是自荐信的原版，11份出结果，复旦没成功。反正我想自荐信是现成的，就收拾收拾给武大了。一共有三段，前门两段讲我自己的，不用动，最后一段的原来将复旦的只有两句话，改成讲武大的多讲了一点。
自荐信共三段，开篇“余姓程名鵬，乃皖省宜城人也。少好舊學，性喜讀書”这讲程鹏学习古书、历史的过程，第二段“余平生所志在于史学，然國史浩瀚，不能窮盡，至於世界諸邦之故事，則更不待言。”讲的是程鹏志向，第三段表达是未来求学的向往。
程鹏：第一段是讲我学习的过程，第二段讲的是我志愿，方向，我志向在于史学，史学是很浩瀚的，我的志愿在于思想史，思想史中的重两段，一段是上古，秦朝以前，一段是宋明的儒学，我对这两段最感兴趣。
这封自荐信最终令程鹏通过了武汉大学自主招生的初审，在参加了复试之后，程鹏获得了历史学院总分第一名。他说，在复试的笔试中，他作文也是用文言文完成的，为他加分不少。
记者：你觉得这个自荐信为什么打动了武大？
程鹏：第一个，武汉大学全是自荐，没有校荐，初审通过率还是比较高的。再一个，我报的是历史学，他们是分专业审核的，比较对历史学院的胃口。复试笔试，作文是承接阅读来的，我用的文言文写的。可能加了分。
程鹏说，自初中以来就广读古书，家里藏书上千本，父母对他学习文言文都很支持，也得到安庆师范学院教授“古史辨派传人”罗祖基的指点。程鹏最终高考成绩冲过了一本线，达到了武汉大学的录取标准。
据程鹏的班主任兼语文老师苏家友介绍，安庆一中共有校荐、校长实名推荐以及自荐三种可以参加自主招生的方式，其中前两种方式仍主要以成绩为推荐标准，自荐为像程鹏这样的学生打开了名校之门。仅程鹏所在班级，今年共有十多名学生通过自荐被录取，其中朱轩慧被清华大学录取。
苏家友：如果单纯的唯一的评价标准，他不占优势的情况下怎么办，我们还有一个途径就是自荐。我们这个班在15班文化课是最差的一个班，三个文科班里也是最差的，但是高考为什么比别人亮点多，就是因为走了三个途径里比较好的一个，自荐，自己推荐自己。
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致武汉大学自荐信全文
癸巳年十一月廿六日，安慶後學程鵬，謹奉書于武漢大學諸公：
余姓程名鵬，乃皖省宜城人也。祖居徽州，因經商之故遷居安慶，已有百年矣。少好舊學，性喜讀書。然年幼之時，矇昧無知，但憑一時之興，雜閱群籍，而不曉學問當以何而入焉。後幸受業于古史辨派傳人，童丕繩太夫子之徒湖北陽新羅祖基先生門下。先生雖以故謫居安慶僻壤一隅之地，然未嘗有憤懣之心，授余學問亦未嘗有毫厘之爽，使余得識學問之正道。自己丑仲春入羅師門下以來，初以《三百千》及《幼學故事瓊林》開蒙，再以如《四書》之諸要籍識舊學之大體，後受羅師親點，讀《史記》、《左傳》、《國語》及諸子書等以攻上古史，尤好窮其間之思想，亦稍涉漢魏以下。至於所讀近人之書，蓋皆關乎此倫。余從羅師，非比課堂之受學，而代以入室之答問，如有片言隻語不能詳述者，則先生以每日之博文授余。先生之所授者亦非句讀之細，而誨余當讀何書，如何讀書，如何作文，如何分析之屬。今方近五載，謹致余受學所屬之文(余按：即《谈孔孟的几点差异》)于後以供諸公斧正。
余平生所志在于史学，然國史浩瀚，不能窮盡，至於世界諸邦之故事，則更不待言。故余特好其中兩端：一則上古史，且尤重其間之思想；二則宋明之儒學。其前者何故哉？余好古史，非但師承之故，亦本性之使然。上古史史料甚少，故史識尤要，需于眾人皆讀之史料中見他人未見之事，如錢賓四先生據《漢書》作《劉向歆父子年譜》以駁康南海之謬說。《漢書》人人可讀，然《年譜》舉世無二。余言此例，非敢自比于錢賓四先生作《年譜》一事，然于先生《年譜》此一特點，則甚表拜服且心嚮往之，乃以为天授余之所长在于兹矣。其後者又何故哉？蓋理學為吾國最近西洋之“哲學”者，而明末儒學本為吾國宜行之大道也。茲兩者于今世之意義甚顯而重。又以紫陽余姚之所化逾中國而布東亞故，則其又關乎中國學術與世界之聯繫矣，不可謂不重，此余所以欲涉此道也。
巍巍武大，創立有年，三鎮之地，素稱人文淵藪，江漢之汭，長見名士薈萃。湖廣總督倡學于前，中研院長執鞭于後，聞子佈道，周公登壇，吳唐並舉，名重一時。金聲震乎中南，令名揚于神州。凡吾國有志于學者鮮有不慕，而余亦不外，自受學于羅師以來，思慕已久，知欲為實學，難脫大學而有，勉成國器，豈舍高校以得，將變所好為所工，一扫為學之陋習，武大其康莊坦途矣！故敢望忝列珞珈山之門牆，以成生平貢獻學問之志也。茍蒙相識，必勤學自勵以報，余雖不敏，然定不負伯樂之恩！
附曰：余攻學之外，尚醉心于皮黃，且最喜余派。
安慶後學程鵬謹再拜
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